RELASI PEMIKIRAN ISLAM DENGAN KOMUNIKASI DAN KEKUASAAN DALAM EPISTOMOLOGI M. ‘ĀBID AL-JĀBIRI
Abstract
Pemikiran al-Jābiri yang menjabarkan dengan jelas mengenai corak epistemologi dalam kebudayaan Arab-Islam; Bayāni, Irfāni dan Burhāni memandang adanya peran yang signifikan terhadap koeksistensi pemikiran masing-masing epistemologi. Secara legitimate, struktur-struktur kognitif dalam sistem kaedah ilmu keislaman yang mereka bangun tanpa disadari telah menyebarkan dominasi epistemik-nya dan praktek ideologis yang dibawanya pada saat bersamaan. Pada titik ini, ilmu pengetahuan berkelindan dan berkutat pada jaringan-jaringan kekuasaan dengan menunjukkan masing-masing klaim kebenarannya baik kebenaran sebagai metodologi maupun cara pandang dunia (world view) melalui fungsi komunikasi sebagai alat dakwahnya. Oleh karena itu, epistemologi pemikiran Islam tidak dapat lepas dari kuasa dan ijtihad al-Jābiri cukup representatif dalam membongkar formasi-formasi dan struktur pemikiran dari ketiga epistême tersebut, sehingga pembacaanya terlaksana secara keseluruhan sebagai unsur-unsur yang berada dalam jaringan-jaringan kekuasaan.
Downloads
References
_______________. 2009. Al-Binyah al-‘Aql al-‘Arabi, Beirut: Markaz Dir-sah al Wihdah al-‘Arabiyah.
_______________. 1993. al-‘Aql As-Siyāsi al-‘Arabi, Beirut: al-Markaz al-Ṡaqāfi al-‘Arabi.
_______________. 2002. Madkhāl ila Falsafatu al-‘Ulūm, Bairut: Markaz Dirāsat al-Wihdah al-‘Arabiyah.
_______________. 1997. Ḥafriyāt fi al-Ẓākirah min Ba’īd, Beirut: Markaz Dirāsat al-Wihdah al-‘Arabiyyah.
_______________. 2003.Kritik Kontemporer atas Filsafat Arab-Islam, terj.Moch. Nur Ichwan. Yogyakarta: Islamika.
Bacon. F. 2003.The New Organon.Cambridge University Press.
Christopher Norris, Membongkar Teori Dekonstruksi Jacques Derrida, terj. Ridwan Muzir (Yogyakarta: ar-Ruzz. 2003)
Foucault, M. 2008. Pouvoir-Savoir, Le Point hors-série Magazine no.17 Avril-Mai 2008
_____________, t.t.Power-Knowledge; Selected Interviews dan Other Writing 1972-1977. (ed) Colin Gordon. New York: Pantheon Books.
______________. 1975. Surveiller et Punir. Paris: Gallimard.
______________. T.t. Power Knowledge; Selected Interviews dan Other Writing 1972-1977. (ed) Colin Gordon. New York: Pantheon Books.
Gadamer , Hans-Georg. 1975. Truth and Method. New York: The Seabury Press.
Ghazāli, Abū Ḥāmid al-, Munqiẓ min ad-Ḍalāl, Kairo: Maktabah al-Anjlo, t.t.
Ḥanafi, Abdul Mun’im al-, Al-Mu’jam al-Falsafi, Kairo: al- Dār al-Syarqiah, 1990.
Hamlyn, D W. 1972. History of Epistemology. New York: Macmillan Publishing.
Mulyana, Deddy. 2015. Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Norris, Christopher, Membongkar Teori Dekonstruksi Jacques Derrida, terj. Ridwan Muzir, Yogyakarta: ar-Ruzz, 2003.
Palmer, Ricard E. 2003. Hermeneutika : Teori Baru Mengenai Interpretasi., terj. Musnur Heri. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Prawironegoro, Darsono. 2010. Filsafat Ilmu: Kajian Tentang Pengetahuan Yang Disusun Secara Sistematis dan Sistemik Dalam Membangun Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Nusantara Consulting.
Rusd, Ibnu. 1895.Faṡlu al-Maqāl Fīmā Baina al-Hikmah wa as-Syarī’ah Min al-Ittiṡāl, Kairo: Țab’ah al-Qāhirah.
Shimogaki.Kazuo. 2011. Kiri Islam Antara Modernisme dan Postmodernisme. Yogyakarta:LkiS Group.
Woozley, Anthony Douglas. 1972. Epistemology. Chicago: Ensiklopaidia Britanica.
Copyright (c) 2018 Al-Tsiqoh : Jurnal Ekonomi dan Dakwah Islam

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.





1.png)



